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主角:济公笔趣阁 更新:2024-11-08 13:02:00
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二、记数念:手拨念珠不出声或出声。
三、低声念:自已能听到为原则。
四、高声念:早晚课,或是为临终之人助念。
后一个“念”字,因为无“口”,所以称为心念。心念也有四种方法:
一、默念:口不动心里默默念。
二、睡眠念:心里忆念。
三、静坐念:心里静念。
四、追顶念:一句紧接一句念。
所以无论是口出声,口不出声,最主要的是心里一定默默念佛。
蔡生曰:想不到念佛,还能分为好几种。
济佛曰:所以念佛法门是最简单了,随时随地可做,随时随地可念,随时随地可修。为什么如此方便,就是因为念佛的人,他不一定要在道场里面,他可将自己的身当成道场,念佛的心就是自己,自己每天道场修持了,不是很方便吗?
蔡生曰:说得也是。
济佛曰:好了,时间不早了,我俩起程吧!
蔡生曰:我已坐稳莲台,请恩师起程吧!
济佛曰:前已有菩萨前来接引,贤徒快向前顶礼。
蔡生曰:弟子顶礼拜见菩萨。
菩萨曰:贤生免礼,起来吧!
蔡生曰:谢谢!菩萨慈悲。(此时济佛及菩萨与蔡生一起往极乐世界)。
菩萨曰:前面已到极乐世界了,今天我找一位修成罗汉果位的人,与你对话,你可以问他,为什么要修念佛法门。
蔡生曰:好的。(此时菩萨唤来一位罗汉)
罗汉曰:贤生免礼。
蔡生曰:方才菩萨开示,知道您修念佛法门,这是为什么?
罗汉曰:贤生问得甚好!佛法有八万四千法门,许多法门都是靠自己修持的力量,譬如说,修“密宗”必须许多法器,要购买法器,必须有钱,修“禅宗”必须要明心见性,要明心见性必须要有智慧及根基。修“法相宗”必须记住许多名相,要学这些名相,必须要读许多书。可是修持念佛的人,就不同了,因为阿弥陀佛为了度脱苦海的众生,所以祂发了四十八个大愿,其中有一个大愿是说:如果我成佛了,只要世人相信我,诚心诚意喜欢我,希望到我这里来。只要他把所修所行的功德完全回向,往生西方极乐世界,就是功德很少的人,他在临死之前只念“阿弥陀佛”十声,如果他不能往生西方极乐世界,我就不愿成佛。
罗汉曰:所以大慈大悲阿弥陀佛有这样的大愿心,今日才能成就西方极乐世界,更化身千百亿化身佛,随时可以度脱一心想往西方极乐世界的人。可是修持其它法门就不同了,因为修持其它法门都是依靠自己修持的工夫,假使自己的业障深重,智慧不足,反而白白浪费许多修持时间,临死之时不能成佛,不是甚为冤枉吗?
罗汉曰:所以释迦牟尼佛在《大集经》里面说,等到末法的时期(也就是现在这个时期)倘若有一百万万个修行的人,难得有一个人能够修成的,只有念“阿弥陀佛”,一心想往生西方极乐世界,才能度脱生死轮回,你要晓得,一个人得了人身是很不容易的,如果不快趁着有生之年修成正法,错过人身的机会,将来转生畜道或是鬼道,那真是“一失人身万劫难复”,到时候就像一个犯法的人,被抓到的时候,只有懊恼与后悔而已,所以我劝你们还是赶快念佛,赶快求生西方极乐世界去,不要怀疑了。
蔡生曰:感谢罗汉的开示,请问您在生之年是怎样修持,如今才能得到罗汉果位,脱离轮回。
罗汉曰:喔!贤生问得太好了。在凡尘苦海的时候,我只是一位在家居士,本来我也是修持其它法门,读了许多书,看了许多经典,以为自己智慧很好,就洋洋得意,可是最后我亲访高僧们,才知道他们的智慧、学识,都有很高的成就,可是他们并不仗恃自己的修持境界,竟然还是一心一意念佛。最后我才领悟到自己实在太渺小了,所以自此之后,我就发心念佛,将所做的功德,完全回向往生西方乐土,在我的周围,有一些修持其它法门的人,都辱笑说:“念佛只不过雕虫小技而已,谁不会念”。可是以这些笑我的人,因为修行其它法门,功力不够,最后大多沉沦六道轮回之中,实在太可惜了。
蔡生曰:怎么差别那么大呢?
罗汉曰:正如从前有一位得道的法师所说:“譬如一根竹子里头,有一条虫要想出来,参禅的法子,就像竹子里头的虫,从竹根起,一节一节,咬穿了出来,要费许多功夫,许多时间,只有修 念佛求生到西方极乐世界去的法子,就像竹子里头虫,从横里头咬了出来,不是很快,很容易吗?由这个比喻,就可知道念佛与其它法门差别之大了。
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