二、记数念：手拨念珠不出声或出声。
三、低声念：自已能听到为原则。
四、高声念：早晚课，或是为临终之人助念。
后一个“念”字，因为无“口”，所以称为心念。心念也有四种方法：
一、默念：口不动心里默默念。
二、睡眠念：心里忆念。
三、静坐念：心里静念。
四、追顶念：一句紧接一句念。
所以无论是口出声，口不出声，最主要的是心里一定默默念佛。
蔡生曰：想不到念佛，还能分为好几种。
济佛曰：所以念佛法门是最简单了，随时随地可做，随时随地可念，随时随地可修。为什么如此方便，就是因为念佛的人，他不一定要在道场里面，他可将自己的身当成道场，念佛的心就是自己，自己每天道场修持了，不是很方便吗？
蔡生曰：说得也是。
济佛曰：好了，时间不早了，我俩起程吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：前已有菩萨前来接引，贤徒快向前顶礼。
蔡生曰：弟子顶礼拜见菩萨。
菩萨曰：贤生免礼，起来吧！
蔡生曰：谢谢！菩萨慈悲。（此时济佛及菩萨与蔡生一起往极乐世界）。
菩萨曰：前面已到极乐世界了，今天我找一位修成罗汉果位的人，与你对话，你可以问他，为什么要修念佛法门。
蔡生曰：好的。（此时菩萨唤来一位罗汉）
罗汉曰：贤生免礼。
蔡生曰：方才菩萨开示，知道您修念佛法门，这是为什么？
罗汉曰：贤生问得甚好！佛法有八万四千法门，许多法门都是靠自己修持的力量，譬如说，修“密宗”必须许多法器，要购买法器，必须有钱，修“禅宗”必须要明心见性，要明心见性必须要有智慧及根基。修“法相宗”必须记住许多名相，要学这些名相，必须要读许多书。可是修持念佛的人，就不同了，因为阿弥陀佛为了度脱苦海的众生，所以祂发了四十八个大愿，其中有一个大愿是说：如果我成佛了，只要世人相信我，诚心诚意喜欢我，希望到我这里来。只要他把所修所行的功德完全回向，往生西方极乐世界，就是功德很少的人，他在临死之前只念“阿弥陀佛”十声，如果他不能往生西方极乐世界，我就不愿成佛。
罗汉曰：所以大慈大悲阿弥陀佛有这样的大愿心，今日才能成就西方极乐世界，更化身千百亿化身佛，随时可以度脱一心想往西方极乐世界的人。可是修持其它法门就不同了，因为修持其它法门都是依靠自己修持的工夫，假使自己的业障深重，智慧不足，反而白白浪费许多修持时间，临死之时不能成佛，不是甚为冤枉吗？
罗汉曰：所以释迦牟尼佛在《大集经》里面说，等到末法的时期（也就是现在这个时期）倘若有一百万万个修行的人，难得有一个人能够修成的，只有念“阿弥陀佛”，一心想往生西方极乐世界，才能度脱生死轮回，你要晓得，一个人得了人身是很不容易的，如果不快趁着有生之年修成正法，错过人身的机会，将来转生畜道或是鬼道，那真是“一失人身万劫难复”，到时候就像一个犯法的人，被抓到的时候，只有懊恼与后悔而已，所以我劝你们还是赶快念佛，赶快求生西方极乐世界去，不要怀疑了。
蔡生曰：感谢罗汉的开示，请问您在生之年是怎样修持，如今才能得到罗汉果位，脱离轮回。
罗汉曰：喔！贤生问得太好了。在凡尘苦海的时候，我只是一位在家居士，本来我也是修持其它法门，读了许多书，看了许多经典，以为自己智慧很好，就洋洋得意，可是最后我亲访高僧们，才知道他们的智慧、学识，都有很高的成就，可是他们并不仗恃自己的修持境界，竟然还是一心一意念佛。最后我才领悟到自己实在太渺小了，所以自此之后，我就发心念佛，将所做的功德，完全回向往生西方乐土，在我的周围，有一些修持其它法门的人，都辱笑说：“念佛只不过雕虫小技而已，谁不会念”。可是以这些笑我的人，因为修行其它法门，功力不够，最后大多沉沦六道轮回之中，实在太可惜了。
蔡生曰：怎么差别那么大呢？
罗汉曰：正如从前有一位得道的法师所说：“譬如一根竹子里头，有一条虫要想出来，参禅的法子，就像竹子里头的虫，从竹根起，一节一节，咬穿了出来，要费许多功夫，许多时间，只有修 念佛求生到西方极乐世界去的法子，就像竹子里头虫，从横里头咬了出来，不是很快，很容易吗？由这个比喻，就可知道念佛与其它法门差别之大了。